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量人蛇爱跟人比高,九尾蛇尾巴发毒液【奇蛇】

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  蛇是一种聪明灵活、神秘而又凶猛的动物,远古时代就出现在人们的生活之中。人们既敬它,又怕它;既把它当做智慧的载体,又将它视为阴谋的化身,对它的感情复杂多样。一些古代典籍和民间传说中,也记录了许多神秘诡异的奇蛇趣事,让人读之,颇感新奇有趣,获益多多。

  清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等书中,记有一种叫“量人蛇”的毒蛇。这种蛇又名“比蛇”,生活在广东一带的山中,一般长两米左右。它有一个怪癖,就是爱跟人比身高,一遇行人,它就会竖立起来,长鸣一声“我高!”若行人没有反应,它便自鸣得意,将那人猛咬一口;若行人举起手中的家伙,应一声“我高!”它即垂头丧气,自行坠地而亡。因此,在山路上行走的人若遇上量人蛇,会将随身携带的雨伞、拐杖等高高举起来,以保护自己。清代书画家郑板桥有感于此,在《比蛇》一诗中写道:“好向人间较短长,截冈要路出林塘。纵然身死犹遗直,不是偷从背后量。”诗中既批评了量人蛇不自量力、争强好胜的习性,也赞扬了它慷慨仗义、不搞阴谋诡计的优点,颇值得玩味。

量人蛇爱跟人比高,九尾蛇尾巴发毒液【奇蛇】
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  跟“比蛇”的好比相反,有的蛇则“懒”得出奇。如山东半岛的昆嵛山中,有一种叫“土镢柄”的“懒蛇”。这种蛇有剧毒,外貌跟眼镜蛇相似,颜色和山路相近,常卧于山路中央睡懒觉,不易被人发现。行人结队在山路上走,当第一个人从它身上迈过时,它懒得睁眼;第二个人跨过时,它也懒得欠身;但第三个人再碰上它,就在劫难逃了。它会毫不客气地猛咬那人一口,然后迅速跑掉。被咬的人如无蛇药及时救治,会很快死掉,俗谓“三步倒”。因此山里人得出经验:几个人在山路上行走时,千万不要前后鱼贯,而应左右排列,同时前进,以免被懒蛇所伤。由此可见,懒蛇其实并不“懒”,它只是“犯而不校”。但这“不校”也有限度,那就是再一再二不再三。如果一再受到“侵扰”,它就会坚决回击。

  如果说以上两种蛇的所为只能算雕虫小技的话,那么“九尾蛇”的本领则大得令人生畏。清代袁枚在《续子不语》中所记的这种毒蛇,生活在江西的深山之中,生有九条尾巴,尾端能发射毒液聚成的“毒弹”,对人兽威胁很大,所以山里人都很怕它,每天日落前就关门闭户。有一次,一个商人来到山中,住进旅店。尽管人们告诫他山中有怪兽,夜晚不要出门,但他自恃会些武艺,又挡不住山中月夜美景的诱惑,便在晚饭后开门出去赏月。他走出旅店不远,忽见数十只猴子惊慌失措地从远处跑来,边跑边叫地爬上一棵大树。商人随即爬上另一棵大树,想看个究竟。不多时,一条大蛇从树林中窜出。它身如圆柱,两眼灼灼发光,腰以下的九条尾巴协调地向前爬行,并一路留下铁甲般的声响。这条蛇爬至猴群藏身的大树下,九尾倒立,一边像跳舞一样不停地旋转,一边从尾端的孔中不断向树上发射“毒弹”。群猴中有“中弹”者,哀叫着一头栽到地上,腹裂而死。大蛇在树下慢慢地吞掉三只猴子后,才摆动着尾巴扬长而去。商人看罢,吓得两腿打战,大气也不敢出。从此以后,他再也不敢夜间外出了。

  当然,蛇中有“武林高手”,也不乏“文艺精英”。清代学者陈鼎在《蛇谱》中,就记载了一种会唱歌的“歌蛇”:

  是蛇至秋风清、秋月明之夜,辄长歌如蚓然,有节韵抑扬婉转,俨若刻羽流商。嗟乎!是蛇如可豢,不妨蓄十余头作一部歌吹。

  陈鼎耽于蛇的长歌妙曲,想组建一个蛇演唱班子,这想法既新奇,又浪漫,但是却很难实现。因为蛇们的精彩表演,不都是与人为善,有时也别有用心,这从他所记的几种会说话的蛇中可以看出。

  《蛇谱》中写到越南北部的邱蟠山上有一种叫“夜里叫”的蛇,每至午夜,就大呼“救命”,声音听起来颇为恐怖。另一种蛇叫“肚里饿”,身长尺许,色如竹叶,不咬人,也不怕人,见了人就喊“肚里饿”。若投给它食物,它就接而食之,看上去倒很老实。还有一种“唤人蛇”,就跟老实不沾边了。这种产于广西山区的毒蛇,常伏在草莽间,当有人从身边经过时,它便关切地问道:“何处来?哪里去?”一口标准的河南话。这人如误认为蛇在向他示好,赶忙做出回答,那就大错特错了。因为这蛇会暗地里跟踪他,他即使走出几十里外,进了家门,晚上蛇也会破门而入,将他吃掉,没有人能够制止。

  由此看来,古人畏蛇,对它高度警惕,并非褊狭多心。因为蛇如人,有好有坏;蛇性如人性,复杂而多变。即使一些看似“善意之行”、平常之举,也往往包藏着祸心,埋设着陷阱。善良的人如不洞察明辨,极易上当受骗,付出沉重代价。

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